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金庸武侠小说中

问题:说说陈近南和陈家洛,二人的区别?

回答:

最陈家洛和陈近南都是金庸小说中人物,都是清朝人,都是中原一大帮会之主。

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陈家洛是金庸〈书剑恩仇录〉的主人公,红花会总舵。陈家洛属于完全虚构。陈家洛事迹详参

陈近南又名陈永华,金庸小说〈鹿鼎记〉主人公韦小宝的师父,郑成功的军师,天地会总舵主。陈近南则半真半假。陈近南事迹详参

历史上的陈永华——陈永华,字复甫,福建同安人。其父陈鼎,明天启七年(1627)举人。甲申之变后回乡躬耕,永历二年间(1648),郑成功攻克同安,授陈鼎为教谕。清军攻陷同安,陈鼎在明伦堂自缢。当时陈永华十五六岁,已补为博士弟子员。清军入城后,陈永华出逃。此时下决心弃儒生业,以究心天下事为己任。当时郑成功占据厦门,图谋恢复明朝江山,于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华,郑成功与他谈论时事,终日不倦,并且高兴地说:“复甫,你是当今的卧龙先上”。不久授予参军,并以宾礼相待。

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陈永华为人沉稳静穆,不善于言谈。但如果议论时局形势,却慷慨雄谈,悉中肯要。遇事果断有见识力,定计决疑,了如指掌,不为其他人所动。与人交往,诚字为先。平时布衣蔬饭,随意谈如。 永历十二年(1658),郑成功与诸将讨论北征之事,很多人都认为不行,只有陈永华力排众议,认为可行。郑成功很高兴,于是派他留守厦门,并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说:“陈先生是当今名士,我留下他辅佐你,你应当以老师之礼待他。” 1662年,郑成功攻克台湾,授予咨议参军。1662年5月,郑成功病死台湾,其子郑经继位。陈永华勇于任事,知无不为,谋无不尽心。所以,郑经很是倚重他,军国大事必询问他。永历十八年(1664),金门、厦门丢失,陈永华随郑经回到台湾。第二年,晋升勇卫,并加监军御史之职。陈永华亲自考察台湾南北各社,弄清开垦情况,回来后颁布屯田制度,进行屯田垦殖。土地刚开垦时就一年三熟,不仅戍守之兵,而且当地居民都可以丰衣足食。在农闲时候又进行军事操练,所以人人都有勇知方,先公而后私。 郑经刚到台湾时,一切初建,制度简陋,陈永华就一一助他建立起来。先是筑围墙栅栏,建起衙署办公;然后教工匠烧瓦技术,砍伐树木建起房屋,以作为民居。并将都城中部分为东安、西定、宁南、镇北四个区,区设首领,管理事务。都城周围设34里,里分几个社,社设置乡长。在社中,十户为一牌,设一牌首;十牌为一甲,设一甲首;十甲为一保,设一保长,管理户籍之事。

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在一切健全后,陈永华劝农桑,禁淫赌,诘盗贼,于是地无游民,田野渐拓。他还教人们在高地种植甘蔗,用来榨糖,然后贩卖到国外,每年能赚几十万银两。教人们在沿海晒盐,不但充实了府库,还资助了百姓。当时,福建、广东的很多人都蜂拥而至,每年达好几万人。郑成功以严治理,而陈永华以宽持之,不久台湾就繁盛起来。

永历十九年(1665),台湾各项制度都已制定,并初见成效,陈永华就奏请郑经发展文教事业。他认为,台湾沃野千里,远滨海外,民风纯朴,若能举贤才以助理,经过一段时间的教养生聚,便能赶上中原地方。应当择地建立孔庙、设学校,以收人材。但刚开始郑经并不接纳他的建议,并以孤悬海外,地狭民寡而作为缓行的理由。陈永华耐心地向他解释发展教育的重要性,陈说: “昔日成汤以百里之土地就可称王,周文王以七十里地而兴起,这难道与地方狭阔有关系吗?这实在是因为这些国君求贤若渴,因人材的相助才成就了事业。现在台湾沃野数千里,悬居海外,而且民风日醇,如果国君能够广收人材以助,那么十年生长,十年教养,十年成聚,只要三十年真的就可以与中原相比,你何愁还在这一小块土地上呢?现在我们已经丰衣足食,剩下来的当是教养。如果人民只是安逸地生活而不受教育,与禽兽又有何异?所以必须择地建立圣庙,设立学校,以收人材。国有贤士,邦本自固,那么它的国运就会越来越繁荣昌盛。” 郑经听了此番话便接受了陈永华的建议,在宁南择地建学校。学校建成后,郑经率文武百官行施大礼。

不久,又建学院,以叶亨为国子监助教,并聘请内陆名儒以教秀士。不仅如此,陈永华还在各社设立小学,聘请老师教课。规定台湾儿童8岁入小学,主要学习经、史、文章。并在天兴、万年两个州举行考试,三年两试。参加州考有名的送到府学,参加府试有名的送到学院,参加学院考试取中的话,就可以进入太学学习,但仍然月月参加考试。三年一考,考中的可以补任六官内都事。陈永华当时即任学院助教。在陈永华的大力倡导下,台湾的教育事业逐渐发展起来。当时陈永华所倡立的教育还是有一整套自上而下较完整的体系的。学校有学院、府学、州学和社学,学院相当于高等教育,府学、州学相当于中等教育,社学相当于初等教育,而且各社都必须设小学,并且鼓励原住民儿童入社学学习。

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这一整套完整的教育体系,为台湾人材的培养奠定了基础。并且在当时,尽管科举制度在大陆已成为一种束缚人材培养和选用的制度,但在文教事业初兴的台湾,科举制度的推行,对中华传统文化的传播却有一定的促进作用。陈永华可以说在台湾教育的初兴和发展方面,其功不可没。 1674年,陈永华任东宁总制使。这时三藩叛乱,受耿精忠约,郑经率师伐清。郑经之子监国,陈永华于是协助女婿总管台湾政务,遂遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。 1680年3月,陈永华自请解除兵权,因忧悒成疾,当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧,谥文正。清翰林学士李光地听说陈永华病逝,向皇帝上疏祝贺说:“台湾长久以来没有被收复,主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱,让他殒命,从此台湾的收复将指日可待。”由此可见陈永华在台湾的重要地位。果不其然,没过三年,台湾即被清政府收复。台湾归属清朝后,陈永华被移葬福建同安,回到家乡。

回答:

首先,二者都是清廷的政治对手的首脑人物,一个是天地会,一个是红花会。而且宗旨相同,都是“反清复明”。

不同之处在于:陈近南只是郑氏集团旗下“天地会”的CEO,而在整个郑氏集团中,他只处于核心集团的二号甚至三号人物。没有决策权,类似于智囊团。最要命的是得不到大老板郑克爽的信任,最后甚至摆明就是要把他排挤掉。

而他自己能掌控的“天地会”,人才凋零,鱼龙混杂。好不容易出现一个政治手腕高超的韦小宝,立场却不坚定,左右摇摆 ,成为最大的政治投机分子。

所以,这个声势浩大的天地会其实只是一群外强中干的乌合之众。实在成不了什么大器,也难为陈近南所用。

陈近南文韬武略,空有一腔政治抱负,最后落得:出身未捷身先死,常使英雄泪满巾。

陈家洛就不同了,他的失败证明了那句千古名言“不作,不会死”。

他是“红花会”集团的首席执行官兼总裁,大权在握,并且手下猛将如云。无尘、赵半山,文泰来等等,还有那个足智多谋的徐天宏,哪一个拎出来都是威震四方的江湖大佬。难得的是这些人都对他这个总舵主言听计从,恭敬有加。

当时红花会的势力已经大有能和清廷分庭抗礼之势。特别是在江南,帮会已经半公开化,甚至军队里面都被渗透。

况且已和“回部”结成牢固的政治盟友,而回部是让清廷很头疼的一股势力。

在这种局面下,如果不是自废武功,赢面太大了。

而我们完美的陈总舵主,终于在政治上显示出了弱智的一面,

轻信,自负的让人发指,简直象个智障,他的这种政治儿戏,几乎让红花会全军覆没。

最不能容忍的是他对霍青桐始乱终弃,而和她的妹妹香香公主大秀恩爱,简直是对政治盟友的侮辱。

他的失败,是必然的。

回答:

陈近南是天地会的,康熙时候的事,在《鹿鼎记》中是英雄人物。陈家洛是红花会的,乾隆时候的事,在《书剑恩仇录》中是英雄人物。两人时代不同,应该没什么关系。